НАЦИОНАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В РЕКЛАМЕ Коллективный и групповой менталитет русского народа. Основные черты русского национального...

Информация о документе:

Дата добавления: 10/03/2015 в 10:47
Количество просмотров: 43
Добавил(а): Мария Савирская
Название файла: nacionalnaya_sostavlyayuschaya_v_reklame_kollektiv.doc
Размер файла: 93 кб
Рейтинг: 0, всего 0 оценок

НАЦИОНАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В РЕКЛАМЕ Коллективный и групповой менталитет русского народа. Основные черты русского национального...




НАЦИОНАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ

В РЕКЛАМЕ


Коллективный и групповой менталитет русского народа.

Основные черты русского национального характера и их отражение в рекламе


Эффективность воздействия рекламы во многом обусловлена соответствием содержания, формы, языка рекламы тем вербальным, образным и социо-культурным стереотипам, которыми характеризуется потенциальная потребительская аудитория.

Безусловно, российским специалистам необходимо использовать богатый опыт западных копирайтеров. Но наша реклама должна искать свой, национальный, путь развития, а не заимствовать – порой механически, бездумно – чужеродный материал. Нужно помнить, что "важнейшим этапом при разработке эффективной российской рекламы является осознание создателями рекламы специфических особенностей российского менталитета и выявление на этой основе характерных отличий российского потребителя, рекламы в целом и методов рекламного воздействия".

Что такое менталитет? Чаще всего под менталитетом понимают "совокупность представлений, воззрений, "чувствований" общности людей определенной эпохи, географической области и социальной среды, особый типологический уклад общества, влияющий на исторические и социальные процессы" (Майский Р.В. Контекст-анализ как метод исследования истории мысли…"Кино", 1991, № 1, с. 33).

Выделяют коллективный менталитет, который можно определяется "как некая характерная для данной культуры специфика психической жизни людей, представляющих данную культуру (другими словами - народа). Эта специфика обусловлена экономическими и политическими условиями жизни в историческом аспекте".

Кроме коллективного менталитета, выделяют также индивидуальный менталитет, под которым понимают специфические способы восприятия, особенности образа мышления и характерные механизмы реагирования и поведения, выработанные индивидом на основе культуры данного общества.


С понятием национального менталитета неразрывно связано понятие национального, "народного" характера. Нет ничего более важного для понимания развития любого народа, чем внимательный анализ первоначального этапа его зарождения. В нем, как в генетической матрице, закладывается вся историческая судьба народа. И эта матрица проявляется особенно ярко в переломные моменты жизни. (Россия в ХХI веке, с. 61).


Зарождение (становление) русского трудового характера


Зарождение русского трудового характера… произошло во время заселения Великороссии в Х-ХП веках. Этот период особенно хорошо осмыслен у В.О. Ключевского (В.О. Ключевский. Этнографические следствия русской колонизации Верхнего Поволжья // Исторические портреты. М.: Правда, 1991. – С 56).

(Справка.В середине XII в. древнерусское государство реально перестало существовать. На его территории возникло множество суверенных земель - княжеств ( к началу XII в. их насчитывалось уже около 50).
  Происходил общий упадок Юго-Западной Руси. Он сопровождался нарастающим отливом населения из Поднепровья. Миграция шла в двух направлениях. Одно - на запад, в Галицию и Волынь, в районы Верхней: Вислы Западного Буга и Днестра. В XIII-XIV вв. юго-западные и западные древнерусские земли были объединены в Русско-Литовском государстве. Здесь сложилась довольно редкая форма политического сотрудничества нескольких формирующихся народностей.
  Другое направление миграции - на северо-восток, за реку Угру, в междуречье Оки и Верхней Волги. Это направление колонизации во многом определило процесс создания великорусского государства. По мнению В.О. Ключевского, оно имело два ряда последствий: этнографические и политические. Под первым подразумевается формирование великорусской народности, происходившее путем слияния русских поселенцев с коренным населением междуречья Оки и Верхней Волги. Это были народы финской (финно-угорской) группы: мурома, меря, весь, мордва, марийцы (последние два народа сохранились до наших дней). Постепенно большинство финских племен обрусели.
  Политическим последствием русской колонизации было усиление в Северо-Восточной Руси крупнейшего государственного образования - Владимиро-Суздальского княжества, ставшего со временем преобладающим над другими областями.
  Заселение и освоение земель на Северо-Востоке началось в X-XI вв. Скорее всего пионерами были новгородцы, которые активно колонизировали окружающие территории. Появились города Муром, Ростов, Суздаль. При Владимире Мономахе и Ярославле Мудром строятся Владимир на Клязьме и Ярославль на Волге. В связи с интенсивной миграцией в XII в. земли заселялись быстро. В отличие от Киевской Руси городов здесь было мало, господствующим типом селений были деревни).


Отметим следующие факторы, оказавшие влияние на русский трудовой характер.

1. Переселение шло в пространства без границ, в пространства, заселенные в основном малочисленными финно-угорскими племенами, борьбы с которыми за территорию фактически не было. Поэтому для великоросса стала привычна перманентная колонизация безграничных пространств с преодолением природной, а не социальной среды.

Каждому из переселенцев приходилось выживать в суровых условиях – в северных лесах. Это требовало выносливости, изворотливости, неприхотливости, умения довольствоваться самым необходимым.

2. Поскольку заселялись большие территории с суровой природой, которые в одиночку не освоить, то для великоросса высшим мотивом его душевного строя стало единство с сородичами: с трудностями можно было справиться только всем миром.

3. Из-за обширных труднопроходимых пространств переселение происходило стихийно и государством практически не контролировалось. Такое самодеятельное заселение и слабый контроль заложили в характер великоросса анархичность, которая сильнее всего проявляется в моменты исторических изменений его жизни. Отсюда и особенности дикого русского бунта, не сдерживаемого никакими правилами.

4. Во время колонизации бескрайних равнин Великороссии плотность населения была крайне низка. Постоянный дефицит людей породил традицию открытости и гостеприимства, терпимости к любым национальным и религиозным отличиям.

5. Уединенность хуторской жизни развила в великороссе стремление работать в одиночку. Это заложило в основу русского характера трудовой индивидуализм.

6. Постоянная необходимость поиска новых мест для поселения, а также сложные погодные условия, их непредсказуемость развили в великороссе природную наблюдательность.

7. Противопоставляя капризам природы свое упорство, великоросс часто поступал, опираясь на интуицию. Отсюда развилась рискованность его характера.

8. Наиважнейшей чертой русского характера стала авральность, порожденная коротким и дождливым летом, когда необходимо было, надрываясь, успеть сделать все сельхозработы. Наиболее ярко это свойство запечатлено в образе Ильи Муромца, который до 33 лет на печи провалялся, а после 33 побил всех врагов Руси.

9. Еще одна важная черта характера великоросса – бесхозяйственность. Земли было всегда много, поэтому она никогда не ценилась так, как, например, в Европе. Бросая каждый раз обжитое место, великоросс знал, что всегда найдет целину получше. Такой полукочевой образ жизни не давал особенно привязаться к дому, к постройкам.

10. К этому необходимо прибавить ряд более масштабных черт русского характера, которые проявлялись в основном в переломные моменты жизни народа: глобализм свершений (который особенно ярко проявлял себя в моменты коллективного отпора врагу), сплоченность в моменты опасности.

11. Но одно из общих свойств, которое буквально раздирает все в русском характере и сбивает почти всех его исследователей с толку, это парадоксальная крайность противоположностей.

Если, например, русский терпелив, то после определенного порога он безудержен в бунте. Изобретательность и непоседливость уживаются с его консерватизмом. Индивидуализм соседствует с коллективизмом, а бесхозяйственность – с крайними проявлениями инстинктов собственника. Эти противоположные свойства сосуществуют только за счет разнесения их в жизненном пространстве на разные ситуационные полочки. Например, авральность и запредельный трудовой энтузиазм летнего периода соседствует с полуленивым зимним проживанием. Истоки такой противоречивости - в космической беспредельности российских просторов, которая породила необычайную широту характера.


В дополнение к этому нужно отметить такие архетипные элементы, образующие "коллективное бессознательное" русского народа, как:

  • исключительная поглощенность будущим - вера в светлое будущее;

  • конформизм, терпимость в отношении к власти как следствие коллективного духа русской традиционной культуры и слабо развитого индивидуализма;

  • коллективизм, общинность как доминирующая черта национального характера;

  • кумиромания и как ее выражение - вера в доброго царя и упование на "сильную руку";

  • открытость, всемирная отзывчивость, "широта русской души".


Выше были названы особенности коллективного, национального менталитета. Кроме этого, исследователи выделяют групповой менталитет, который представляет собой сумму коллективного и индивидуального менталитета.

Так, американская фирма "ДМ В" (1994 г.) на основе исследований выделила пять неоднородных групп потребителей, объединенных групповым менталитетом:

  1. "Купцы" (37,5 %). Надежные, националистически настроенные, практичные. Они предпочитают качественные отечественные товары, а также ценят высокотехнологичные товары западных фирм.

  2. "Казаки" (10 %) - амбициозные, агрессивно националистически настроенные, стремящиеся иметь высокий статус. Они приобретают товары с тем, чтобы выставить их напоказ.

  3. «Студенты» (7,5 %) - пассивные, непритязательные, одновременно и идеалисты, и практически ориентированные, предпочитают недорогие товары западных фирм, а также подделки под фирменные товары.

  4. "Деловики" (17,5 %) - амбициозные, ориентированные на Запад, думающие о своем статусе. Внимательные к функциональным качествам товаров, их внешнему виду, они проявляют интерес к месту их производства, любят добротные вещи.

  5. "Русские души" (27,5 %) - пассивные, безынициативные, с опаской делающие свой выбор. Мало интересуются внешним видом и страной производства товаров, их больше привлекают цены и добротность вещей.

Эта классификация демонстрирует специфические различия российских потребителей первого этапа переходного периода (с преобладанием агрессивного поведения "новых русских").

Нужно ли учитывать этот факт рекламисту? Думается, да. Изучение таких динамических составляющих группового менталитета, как убеждения, идеалы, склонности, интересы, социальные установки, ценностные ориентации, позволяет сегментировать рынок потребителя. Кроме того, сумма данных группового менталитета даст представление о тенденциях коллективного (национального, регионального) менталитетов.


Менталитет наглядно проявляется в типичном поведении представителей данной культуры, выражаясь прежде всего в стереотипах поведения, к которым тесно примыкают стереотипы принятия решений, означающие выбор одной из поведенческих альтернатив" (Дубов И.Т. Феномен менталитета: психологический анализ. - Вопросы психологии, 1993, № 5, с. 22).


Менталитет народа проявляется также в тех ценностях, которые представляются ему наиболее важными.

С одной стороны, социологи и психологи отмечают, что "нет чисто "американских", "английских", "японских" ценностей. Есть общечеловеческие ценности, которые, акцентируя те или иные качества в соответствии со сложившимися историческими традициями, отбираются, преподносятся и внедряются в качестве приоритетов в массовое сознание.

Национальной рекламы в "чистом", дистиллированном виде не бывает. Если бы такое было возможно, ее результатом стала бы полная изоляция товара на рекламном рынке, следовательно, и на рынке в целом.

Но, с другой стороны, национальная составляющая должна быть: ведь не случайно в структуре рекламы 70 % составляет экономическое содержание, а 30 % - этическое.

Под влиянием ценностей, существующих в обществе, создается имидж товара. Как утверждают зарубежные специалисты, французы в рекламе широко используют сексуальные мотивы, англичане - остроумные мотивы, немцам свойственна пунктуальность, итальянцам и испанцам средством привлечения покупателя служат музыка и танцы. Эту специфику проблемы на конкретных примерах по-своему поясняет Жак Сегела: "Американский образ жизни" оценивается в нашем сознании не на основе президентских речей, а на основе популярных "брэнд-неймс", которые ухватили сущность базисных американских ценностей и которые благодаря этим ценностям завоевали мир. Что представляют собой американские ценности? Это вечная молодость… Вечная молодость была слоганом американских компаний на протяжении последних 110 лет. Американской ценностью является мужественность во всевозможных проявлениях. Это Marlboro, находящаяся на рынке более пятидесяти лет. И свобода - американская ценность…Личный интерес - это тоже американская ценность. Пять крупнейших торговых марок стали пятью величайшими всемирными торговыми марками, которые способствовали распространению американских ценностей во всем мире. Они преуспели в создании мечты об Америке, о чем политики могли только мечтать". Можно сказать, что США - страна самоуверенных людей, у которых самонадеянность в крови и воспитывается с пеленок.


Ценностные ориентации россиян и их отражение в современной рекламе


Как было отмечено выше, менталитет народа формируется под влиянием целого ряда факторов (экономических, социальных, культурно-исторических). В настоящее время российский менталитет претерпевает значительные изменения. Происходит переоценка ценностей, меняются ценностные ориентации.

На смену поколению, которое было воспитано на идеях коллективизма, личной скромности, пуританства, пришло новое поколение, у которого на первом месте стоит личность, индивидуальные особенности человека, его карьера, успех, благосостояние, комфорт. Примеры, подтверждающие этот тезис, находим в современной рекламе:

«Ваш неповторимый стиль» (компания «Аллегро-Стиль ХХI век»), «Все успешные люди делают это» (газета «Ведомости»), «Для тех, кто привык себя уважать» (журнал «Услуги и цены»), «Для тех, кто стремится преуспеть» (журнал «Обучение и карьера»), «Так рождается роскошь» (сигареты «Davidoff»), «Грильяж. Для тех, кто в шоколаде» (ресторан, Москва).

На смену идее самопожертвования порой приходит идея эгоизма, что незамедлительно находит отражение в рекламе:

«Эгоист» (магазин мужской одежды», «Не думай о других! Возьми себе самое лучшее»Chrysler»), «Любите себя!» (салон красоты «Эгоист», Екатеринбург).

Показательным в этом отношении является телевизионный ролик, рекламирующий продукцию «Простоквашино». Девочка лет шести разливает по стаканам молоко для всех членов семьи, при этом себе наливает раза в два больше. Мама делает ей замечание: «Дашенька, в семье все делят поровну!» Дочка отпивает молоко из своего стакана «до нужного объема»: «Вот так?» Кот Матроскин, сидящий за семейным столом, удовлетворенно констатирует: «Моя школа!» Все довольны. Хитрость маленькой Даши вызывает у членов семьи умиление. И никому невдомек, что этот детский эгоизм, оставшийся без порицания, получит свое развитие в характере ребенка. И не только Даши, но и тех детей, которые смотрят эту рекламу.

Патриотизм, присущий старшему поколению, сменяется космополитизмом у молодых россиян:

«А ты подумал о втором гражданстве?» Характерно, что слоган выполнен в духе плакатных призывов первых лет Советской власти: «А ты записался в Красную армию?» (авторы, погрязшие в историческом невежестве, не отдают отчета в своем наивном цинизме).

Так как смена ценностных ориентаций происходит постепенно, от поколения к поколению, то и в обществе, и в рекламе (как зеркале современного общества) можно отметить противоположные тенденции – утверждение как «старых», так и «новых» ценностей. Поэтому мы нередко наблюдаем в рекламе, с одной стороны, обращение к общечеловеческим ценностям (любовь, дружба, справедливость, дом, семья):

«Надежно, как мужское слово» (пиво «Купеческое»), «Делаем мир справедливее» (юридическая фирма «Астрополис»), «Ростелеком дарит встречи с близкими», «Чай Пиквик. Крепкий, как дружба. Горячий, как любовь», «Миром правит любовь» (завод марочных вин, Коктебель), «АОS. Я люблю свою семью» (средство для мытья посуды), «Семья. Дом. Сименс» (бытовая техника).

А с другой стороны, некоторых рекламисты с упоением используют так называемую «бандитскую эстетику»:

«Пора крышеваться!» (черепица), «Пора брать кассу!» (кассовые аппараты), «Мы обуем всю страну» (обувь).

На российском рынке сосуществуют такие объекты, как «Русский размер» (водка), «Русская курортная вода – Липецкий бювет», «Русское радио. Родное», «Царь-батюшка» (пельмени), «Масло Деревенское. Свое, родное», с одной стороны. А с другой стороны – «Французский шарм вашей ванны» (сантехника «Jacob Delaton»), «Bell-ё» (магазин дамского нижнего белья), «Mia. For angelsonly» (косметика, ТВ-реклама), «Into» (магазин мужской одежды, Воронеж), «Национальный банк Trust». Примечательно, что банк национальный, а название иностранное!

Идея трудолюбия уживается в рекламе с «несерьезным» желанием жить легко: «Счастлив тот, кто счастлив своей работой» (рекрутинговое агентство СТ Personnel, Москва) – «Вкуси радость безделья» (ресторан «Обломов», Москва), «Moulinex. Надо жить играючи» (бытовая техника).

Одна и та же реклама может вызывать разную реакцию в разных возрастных группах потребителей. Например, в рекламе косметики LrealParis одно время звучал слоган: «Ведь я этого достойна!» Но затем он был несколько видоизменен: «Ведь вы этого достойны!». У россиянки «выше среднего возраста» прежний девиз не нашел отклика, так как ей всегда были присущи скромность, жертвенность. У молодых же представительниц нашего общества ни прежний, ни нынешний девизы не вызывают протеста. И, вероятно, не случайно в последнее время та же реклама стала выходить со слоганом «Ведь мы этого достойны!»

----------------------------------------------------------------------------------------

О ценностях, которые определяют для себя современные подростки, говорят такие факты. Эмпирическое исследование исторического сознания подростков в Германии и России, проведенное российскими и германскими учеными в 1999 г., дало следующие результаты. Участниками исследования стали выпускники школ, абитуриенты, первокурсники, учащиеся ПТУ (300 человек), представляющие разные слои населения Германии и России. Молодые люди обеих стран хотели бы свободно перемещаться по всему миру, но жить в своей стране и именно сейчас. Только 1 человек из 300 захотел переселиться в нынешнюю Америку. А что стали бы делать подростки, вернувшись в прошлое? Юные россияне принялись бы спасать Отечество Например, предотвратили бы убийство Александра II, революцию 1917 года, зато убили бы Ленина. Немцы же отправились бы посещать культурные цивилизации прошлого - древнегреческий Золотой век, Древний Рим, средневековую Европу. При этом девушек привлекали галантные средние века, Франция ХУШ века, Италия. Но всего лишь один юноша из опрошенных захотел окунуться в куртуазную романтику.

Некоторые ребята из России захотели вернуться в мир сельской общины Х1Х века и предреволюционных лет. Как отметили исследователи, в основном это подростки, которые стали городскими жителями лишь во втором поколении. В общем, молодое поколение не только выбирает пепси, но и серьезно задумывается о судьбе России. Нельзя не прислушаться к призыву исследования: "Можно и должно обучать рекламистов созданию социально- позитивных рекламных образов (прежде всего в телевизионной рекламе) на основе изучения национального образа мыслей, национально-культурных стереотипов россиян, их "коллективного бессознательного", а также разработать критерии оценки того, что уже работает в сфере рекламной коммуникации и чему можно подражать, а что следует решительно устранять из эфира".

Король французской рекламы Жак Сегела рассуждает о системе ценностей россиян. Он так говорит о ситуации в России: "У вас реклама, которая находится в стадии становления, должна основываться на подлинно русских ценностях. Среди них я бы назвал романтизм - каждый русский, как мне кажется, в душе поэт. Далее, это привязанность к земле. Кроме того, Россия - страна искателей приключений, страна бескрайних просторов, где любят риск, азартные игры. Наконец, многим из ваших соотечественников присуща ностальгия. И на утверждении этих ценностей, используя особенности российской души и национального характера, должны базироваться послания ваших фирм и компаний" ("Известия, 1994, 22 сент.).

Российская реклама постепенно накапливает опыт создания текстов, отвечающих требованиям российской аудитории – с ее национальными традициями, вкусами, мировоззрением, самосознанием.

-----------------------------------------------------------------------------------------

Таким образом, реклама, с одной стороны, отражает тенденции изменения ценностных ориентаций российском обществе, а с другой стороны (как часть поп-культуры, как один из видов СМИ) – сама влияет на формирование системы ценностей в современном обществе. По итогам исследования "Ценностные ориентации молодежи" (проводилось в 2007 г. преподавателями кафедры философии и теории социальной коммуникации НГЛУ им. Добролюбова совместно с педагогическим университетом г. Вайнгарцена - Германия) наибольшее влияние на ценностные ориентации молодежи в России оказывают СМИ, что признают 33% опрошенных молодых людей. И это налагает на СМИ – и рекламу в том числе – серьезные обязательства.


Использование элементов русской национальной культуры

в рекламе


Использование в рекламе элементов русской национальной культуры способно приблизить рекламу к потребителю, вызвать в его памяти положительные образы, ассоциации и тем самым повысить доверие к рекламному сообщению.

Обращение к ценностям, созданным русской культурой, широко практикуется в словесных товарных знаках. Можно отметить следующие национально-культурные элементы, содержащиеся в рекламных номинациях:

  1. Фольклорные образы: Домовенок (магазин товаров для дома); Три медведя (магазин); Гуси-лебеди (кафе).

  2. Русская афористика: А Васька слушает да ест (корм для кошек); Попей чайку – позабудешь тоску (чай).

  3. Литературные образы: Очарованный странник (туристическое бюро); Филиппок (магазин школьных принадлежностей); Ассоль (брачное агентство); Двенадцать стульев (мебельный салон).

  4. Имена исторических деятелей: Петр I (банк); Степан Разин (пиво).

  5. Названия национальных достопримечательностей: Московия (банк); Золотое кольцо (водка).

  6. Наименования реалий прошлого России: Избушка (магазин); Трактир на Пушкинской (закусочная); Ямская слобода (магазин); Дворянский (гастроном); Тройка (ресторан).

  7. Местные территориальные обозначения: Трактир на Пушкинской (закусочная); У Заставы (магазин); У танка (кафе-бар); Воронежский лекарь (аптека).

  8. Типично русские формы личных имен: Аня (магазин); Аленушка (магазин); У Петровича (магазин пиломатериалов).

  9. Элементы старой орфографии: Постоялый дворъ (магазин, построенный на месте постоялого двора); Арсеналъ (магазин охотничьего снаряжения); Фотографъ (магазин фотопринадлежностей). Как отмечает Ю.К. Пирогова «элементы старой орфографии порождают определенные коннотации – солидные традиции дореволюционного бизнеса» (Пирогова Ю.К. Игровая природа рекламы / Реклама и жизнь. – 1999. - № 8. – С. 8).


В слоганах нередко находят отражение черты русского национального характера (как они запечатлены в русской афористике): Какой же русский не любит быстрой езды? («быстрые» компьютеры); Какой же быстрый ездок не любит «Русской»? (реклама «Русского радио»); Утром деньги – вечером стулья (мебельный салон).

Национальными по своему характеру являются выражения, в которых используется игра слов (недаром ее называют непереводимой): Это не сон – это Сони (техника); Жевать не пережи(е)вать (жевательная резинка).


В рекламе нередко практикуется использование «закличек» в народном стиле: Внимание! Внимание! Внимание! Торин и компания! (торговая фирма).

Как отмечают В.В. Ученова И Н.В. Старых в книге «История рекламы. Детство и отрочество» (с. 62), «в раешном стихе притягательный рекламный образ создается комплексом средств – звуком, ритмом, рифмой и особой тональностью энергии, удальства, лихачества». Последнее замечание (об особой тональности) особенно важно, так как удальство, лихачество вполне соответствуют русскому национальному характеру, как об этом пишет Жак Сегела.

Приверженность к риску, азарт русской натуры, удальство воплотились также в слогане: Какой же русский не любит быстрой езды! (реклама быстродействующих компьютеров).

Помня также замечание Жака Сегела о русском национальном характере, которому присуща ностальгия по прошлому, приведем такие примеры:

  • Тот самый чай. Тот самый вкус (реклама индийского чая со слоном).

  • Помните из детства: под Новый год или Рождество – запах хвои, мандаринов и конфет. И обязательно на новогодних елках каждому ребенку вручали картонный сундучок с конфетами «Тузик», «Красная Шапочка», «Песни Кольцова»» Названия знакомые давным-давно… (реклама Воронежской кондитерской фабрики).


Романтизм, лиризм, поэтичность русской души отражены в слоганах и словесных товарных знаках:

  • Чай «Пиквик». Крепкий, как дружба. Горячий, как любовь (этот слоган, как считает Игорь Лутц, мог появиться только в России).

  • «Ассоль» (название брачного агентства, навеянное самым романтическим произведением русской литературы – «Алые паруса» А.Грина).


Рассмотрим на предмет отражения национального русского менталитета слоганы Чай «Петрович» - вот от пьянства идеальное лекарство и «Петрович» снимет как рукой тягу к рюмке и запой.

Можно заметить, что эти незамысловатые фразы составлены со знанием национального русского характера, народных традиций:

  1. Реклама связана с национальным российским недугом – пьянством.

  2. В названии лекарства используется имя собственное «Петрович». Оно могло появиться только в России, т.к. в зарубежных странах нет традиции называть людей по отчеству (во всяком случае, именно в такой форме).

  3. Петрович – это типичный представитель российского общества (ср. с героем произведений Андрея Бильжо».

  4. В слогане используется русский фразеологизм, имеющий также национальные корни – «снимет как рукой». Вероятно, это выражение восходит к традициям знахарства, которое с древних времен было распространено на Руси. Да и сам чай, скорее всего, представляет собой сбор трав по народному рецепту.

  5. В качестве лекарства предлагается чай – напиток хотя и не совсем русский (китайский), однако издавна распространенный в России. Средство названо не коктейлем, например, а чаем, что ближе российскому потребителю.

  6. Для избавления от тяги к спиртному россиянам предлагается лекарство, а не вступление, к примеру, в общество анонимных алкоголиков (как в Америке), потому что не в характере русского человека заниматься «душевным стриптизом».


В приведенных выше рекламных обращениях авторами учтены фоновые знания российского человека, особенности его психологии, национального характера. Рекламные идеи, навеянные русской литературой, фольклором, народными поверьям, родной историей, вызывают у отечественного потребителя приятные воспоминания, положительные ассоциации и способствуют созданию привлекательного образа фирмы, товара, что, в конечном счете, помогает продвижению товара на рынке.