Становление отечественной философской мысли происходит в пределах духовной культуры Киевской Руси - первого восточнославянского...

Информация о документе:

Дата добавления: 08/04/2015 в 13:34
Количество просмотров: 39
Добавил(а): Даша Евменова
Название файла: stanovlenie_otechestvennoy_filosofskoy_mysli_prois.doc
Размер файла: 86 кб
Рейтинг: 0, всего 0 оценок

Становление отечественной философской мысли происходит в пределах духовной культуры Киевской Руси - первого восточнославянского...

От мифа к философии Философская мысль Киевской Руси

Становление отечественной философской мысли происходит в пределах духовной культуры Киевской Руси - первого восточнославянского раннефеодального государства, занимала почти всю территорию восточноевропейских й равнины - от Балтики до Черного моря и от Закарпатья до Волго-Окского междуречья Возникнув в IX в, древнерусское государство стала центром политической, экономической и культурной консолидации восточных сло занян.

В истории развития общественной мысли эпохи Киевской Руси можно выделить три этапа

Первыйэтап- отзарожденияКиевскойРуси(IXв)до70-хгодовXIв-характеризуетсязначительнымиуспехамигосударствавэкономическойикультурнойжизни,вобластимеждународныхотношений

Второйэтап- от70-хгодовXIвдо20-хгодовXIIв-характеризуетсяотражениемвобщественномсознаниисоциальныхпротиворечийВэтотпериод,какивовсейЕвропе,вразвитиидуховнойжизниКиевскойРусиперееважаютьдвамотива:озабоченностьбудущимнашегогосударствапередреальнойугрозойиностранныхзавоеванийиусилениемцентробежныхсилвэкономическойисоциально-политическойжизнитті.

Третийэтап- втораячетвертьXIIв-серединаXIIIвв,когдасоздаютсяпятнадцатьотносительносамостоятельныхкняжеств,поразвитиюэкономикиикультурыбылинауровнепередовыхгосударствЕвропы

Древнейшие сохранившиеся памятники письменности Киевской Руси, является источником познания истории философской мысли того времени, датируются концом X - серединой XI в Итак, это древнейшая хронологическая граница, с которой й начинается история отечественной философской мысли в составе древнерусской культуры Через нашествие орд Батыя этот процесс был прерван Итак, период зарождения, формирования философской мысли Киевской Руси охватывает почти три столетия - с конца X в до середины XIII сI ст.

По мнению Д С Лихачева, концом X в датируется помещена в \"Повести временных лет\" \"Речь философа\", где лаконично согласно христианскому вероучению излагается история мира в середине XI в створюют ться \"Слово о Законе и Благодати» Иллариона, Остромирово Евангелие (1053-1056) и Изборника Святослава (1073-1076та Ізборники Святослава (1073-1076).

Характер философского осмысления объективной действительности в этот период обусловлено, наконец, спецификой социально-экономического развития Киевской Руси - становлением феодальных отношений Следует также учи ховуваты влияние на развитие философской мысли религии (христианства), религиозная моральі.

ВконцеXIвещебылиоченьощутимымираспри,недоразумениямеждухристианскимиславянскимязыческиммировоззрениемСфилософскойточкизрения,язычныймировоззрениеотличаетсяотхристианскоготем,чтоедр.невыделяетчеловекасприродой:язычествубылприсущпантеизм(природа=Бог)). Язычество -этонеразрывностьсмиромвечногокруговоротаприроды,политеистическихподчинениестихиям,тотемыикультпредковкакпринципсоциальнойдетерминации,онооснованонапризнанииастральнойзависимостивсехпроцессе.

В противовес мифологическому мировоззрению язычников, христианская концепция Вселенной построена на другой основе Здесь акценты смещаются с натуралистической равновесия на напряженное противостояние духа и материи:: в мире вообще, и в человеке частности, происходит борьба двух противоположных первоначал, которые отождествляются с Богом и дьяволом Вместо идеи вечного круговорота производится идея вектора развития от создания до конца света В христианской идеологии человек несет моральную ответственность за свой сознательный выбор между двумя силами Жизнь человека полностью принадлежит всемирном универсума, ее судьба становится время Тино судьбы Вселеннойвіту.

Итак, философской мысли Киевской Руси свойственна \"этизация\" философской культуры в целом Все в мире попадает в орбиту философского осмысления, соотносится с космическим конфликтом добра и зла и оказывается приобщенным к мировой истории спасенияії спасіння.

ФилософскоезнаниевовременаКиевскойРусихарактеризуется,во-первых,каксвоеобразный морально-философско-теологическийсинкретизм;во-вторых,посколькуэтобылпериодстановлениягосударства,втогдашнейфилософиизначительнуюрольиграло философскоеобоснованиеполитики предложениядляразличныхподходовкрешениютехилииныхпроблемФилософиявозникаеткакосознаниепостепенногогосударственногоразвития,осмыслениясоциально-экономических,политическихпроблем

Глубинным источником отечественной философской мысли является народная, а также книжная культура, которая шла от богословия и церковности

Христианское миропонимание сформировалось вследствие взаимопроникновения культур древнего мира - греко-римской и ближневосточной

Кроме старославянских переводов отдельных библейских книг, существовали книги Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского, Юстиан Философа (составлявших Изборник) Авторитетом для русских мыслителей был Иоанн Дамаскин, который в \"Диалектике\" пишет: \"Философия есть познание сущего, поскольку оно есть сущее, т.е. познание природы сущего И еще: философия есть познание вещей божественных и человеческих Далее, философия есть миркув Ання о смерти, уподоблением Богу, искусство искусств и наука наук, ибо философия есть начало всякого искусства Далее, философия есть любовь к мудрости: истинная премудрость есть Бог А потому любовь к Богу есть истинная философия \"[1] В работе\" Затруднение относительно истоков и их решение \"философ-неоплатоник подчеркивал невиявленисть и непознаваемость першоединого Согласно Дамаскина, после понадбутте ного прежде единого идут понадбуттеве одно - много и лучше - единственное, и только после этого степени возможен переход в сферу бытия Новизне есть 5 учение Дамаскина мнение, которое трактуется им как единая сущность, самоопределяется в пределах предоставленного ему вида бытияовизначається в межах наданого їй виду буття.

Идеигреческогофилософа,последнегосхолархаплатоновскойАкадемиибылиразвитыивславянскойлитературеТак,в\"пространственножизни\",составленном КлиментаОхридского философуКонстантину(Кириллу)приписываютсяслова,чтофилософия-это\"познаниебожественныхичеловеческихвещей,котороеучит,насколькочеловекможетприблизитьсякБогуикакблагодаряделамстатьобразомипподобиютого,ктоеесоздал\"[38]ВыдержаннаявцеломвдухеДамаскина,этамысльсодержитодинсущественныйнюанс-философия,помнениюКирилла,учитчеловека,как\"благодаряделам\"уподобитьсяБогуИменноэтот\"деятельныйаспект\"впониманиифилософии,которыйнесовместимсабстрактнымтеоретизированием,оченьхарактерныйдлястиляфилософскогомышленияДревнейРуси:главнаязадачафилософииусматриваетсявобоснованиеваннойреальнойдеятельностибгрунтуванніреальноїдіяльності.

ПереводывизантийскихпроизведенийнетолькознакомилилюбомудровРусисфилософскойкультуройэтогогосударстваОнислужиливажнымисточникоминформациио идейантичнойфилософии наосновекоторойформироваласьвизантийскаяфилософскаямысльНаиболееизвестныминаРусиантичнымимыслителямибылиАристотельиПлатонВИзборника1073гпомещеноидеис«Категорий»АристотеляБлагодаряЭтомумтрактатадревнерусскийчитательимелсведенияотносительнотолкования</