Каррэн Дж. МЕДИА И ДЕМОКРАТИЯ: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ

Информация о документе:

Дата добавления: 07/02/2016 в 23:15
Количество просмотров: 28
Добавил(а): Junghoon Shin
Название файла: karren_dzh_media_i_demokratiya_pereosmyslenie.doc
Размер файла: 110 кб
Рейтинг: 0, всего 0 оценок

Каррэн Дж. МЕДИА И ДЕМОКРАТИЯ: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ


Феофановой Е.Е. , магистратура журфак, 1 курс


Каррэн Дж.

МЕДИА И ДЕМОКРАТИЯ: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ


Рассмотрим предложенную ниже (схема) модель демократических средств массовой коммуникации. Рассмотрим исходя из американских стандартов. Выглядит оторванной от политической реальности. Модель эта не является реализованной на практике, она опирается на опыт функционирования средств массовой коммуникации европейских стран.

Схема.

Центральный сектор или ядро, окруженный организациями массовой коммуникации, деятельность которых осуществляется на различных принципах. В центральном секторе сосредоточены телевизионные каналы общих интересов. Они охватывают огромную аудиторию. Создается возможности для взаимодействия и участия в обмене мнениями. Также это представляет своеобразный единый центр, где индивид может выявить свои интересы и соотнести их с конкурирующими дефинициями общественного интереса. Сектор оттеняет специфические черты других систем массовой коммуникации, создавая общую символическую среду, усиливающую взаимные связи.


Схема 8


Периферийные сектора на схеме обозначают средства массовой коммуникации, имеющие более дифференцированную аудиторию. Организованы они таким образом, чтобы производить действительное множество конкурирующих взглядов. Один из секторов состоит из частных организаций; в рамках организаций другого сектора создаются условия для максимальной журналистской и творческой свободы; третий сектор находится под влиянием средств массовой коммуникации, связанных с организованными интересами; четвертый сектор благоприятствует инновациям в рамках модифицированной рыночной системы. Разнообразие перечисленных средств массовой коммуникации предполагает наполнение и обеспечение центральной системы; укрепляет систему сдержек и противовесов, обеспечивающих разнообразие в оценках и мнениях; способствует развитию демократических институтов гражданского общества.


Ядро (системы) массовой коммуникации

Наилучший способ формирования центрального сектора - организация конкурирующих между собой общественных служб (ими могут быть либо организации в общественной собственности; либо общественно регулируемые коммерческие организации).

Это обеспечивает широкий общественный доступ к радиоволновому спектру и возможность для зрителя быть в курсе различных взглядов и подходов.

Позволяет каналам общих интересов обеспечивать приоритет программам, освещающих новости и текущие события, и реализовывать, таким образом, цели общекультурного плана. Система оплаты за пользование этими каналами такова, что не предполагает исключения граждан из общественных дискуссий по причине цены.

Система ограничения официального контроля вещания хорошо реализована в Германии. Институты общественных служб вещания представляют собой децентрализованные конфедерации, в которых противоположные политические тенденции замкнуты в систему взаимных сдержек и противовесов.

Великобритания – модель гражданской службы, успешная.

Тенденции официального влияния в 80-х подтвердили необходимость разделения между правительством и органами вещания.

Вариант ограничения контроля – соответствие платы за телелицензии и национального индекса заработков. Еще один способ ограничения власти –назначение руководителя вещания.

Организации общественного вещания испытывают в тенденции доминирующее воздействие элит.

Совершенствование системы.

Представительство в органах руководства вещанием в Германии должны получить новые социальные движения. Идеологическое и культурное разнообразие материалов должно рассматриваться в качестве явной цели общественного вещания в Британии. Посредством небольших изменений в структуре и правилах вещания могут быть достигнуты улучшения ограниченного характера. Это связано с тем, что природа публичного диалога, осуществляемого через общественные службы телевидения, соотносится с дебатами более общего характера, происходящими в обществе. Основной принятой стратегией является совершенствование служб общественного вещания центра с помощью активизации необходимых в этой связи дебатов.

Все приводит к возрождению секционных, узкоадресных СМК.

Это будет иметь интегрирующий эффект уже просто потому, что эти каналы имеют своим адресатом массовую аудиторию.

Будучи каналами информирования об общественных событиях для большой недифференцированной аудитории, являясь общим источником разделяемого опыта, формируя общие символы идентификации, институты общественного вещания центра - ядра являются источником коллективного сплочения.

Сектор гражданских средств массовой коммуникации

СГСМКможет быть представленным схематично в виде трех ярусов. Верхний ярус - СМИ как партии, контролирующие газеты общих интересов. Ориентированы на аудиторию в целом, цель - завоевание широкой поддержки. Подход таких средств массовой коммуникации обычно предполагает наличие противника, для обеспечения поддерживания и обновления конкретного видении общества.

Второй ярус- субкультурные СМИ, которые относятся скорее к определенной совокупности избирателей, а не к организованной группе.

Могут способствовать позитивной коллективной идентичности, формированию чувства группового единства и выдвигать цели, которые могут быть достигнуты только в результате коллективных действий. Третьим ярусомявляются организующие средства коммуникации (например, национальный журнал профсоюзов или информационный бюллетень местной ассоциации родителей), выполняющие функции канала коммуникации между членами группы. Связь между лидерами, активистами и сочувствующими.

Гражданский сектор средств массовой коммуникации испытывает трудности.

Партийно-ориентированная пресса во многих странах теряет влияние в связи с конкуренцией со стороны ориентированных на развлечение таблоидов.

Реклама приводит к одностороннему развитию специализированной прессы.

Возможны два пути обновление данного сектора массовых коммуникаций.Обеспечение контроля над меньшей частью системы вещания со стороны крупных социальных и политических групп, например контроль над радиостанциями.

Или организация общественного агентства, ориентированного на поддержку гражданских средств массовой коммуникации.

Ceктор профессиональных средств массовой коммуникации

Привносит в систему важный элемент контроля. Общественное вещание связано с государством.

Рыночный сектор находится под влиянием большого бизнеса.

Контролируется коллективно организованными интересами.

Финансирование каналов может быть дополнено за счет ежегодного налога на частотный сектор, накладываемого на держателей прав коммерческого телевидения и радио, являющимся, в свою очередь, способом ослабления рыночного давления.

Сектор частных предприятий

Наличие коммерческих средств коммуникации создает в системе компенсирующее и корректирующее влияние на них со стороны других сил - от профессиональных журналистских организаций до групп организованных интересов. Это видоизменяет остальные элементы системы массовой коммуникации.

!Частный сектор должен иметь место в сфере прессы и новых технологий телевидения.

Сектор социального рынка

Минус -не функционирует более так, как это предполагалось в теории. Рыночное доминирование и масштабы экономик ограничивают конкуренцию; высокие цены доступа на рынок являются формой идеологического контроля; ограничения на рыночный выбор сокращают возможности влияния аудитории.

Вариант изменения - шведская система поддержки печати.

Модифицированы базовые правила конкуренции.

Ядром этого является сложная и хорошо отлаженная за многие годы перераспределительная система. Субсидии здесь получают издания с небольшими тиражами. Такая система позволяет поддерживать разнообразие органов печати и, в то же время, не ведет к правительственному контролю.

Или - организация социального рыночного сектора, как способа возрождения рыночной системы. Основная цель - расширение реального выбора средств массовой коммуникации.

Примером успешной реализации является британский Четвертый канал. Канал обслуживают интересы меньшинства, финансируется за счет рекламы и получает гарантированный доход от основных коммерческих сетей.

Другой способ предполагает организацию общественно финансируемых агентств. Одним из секторов, где подобный орган может иметь серьезное влияние, является местное радио. Первичные затраты для проникновения сюда до сих пор невысоки. Также могут вводиться жесткие антимонопольные меры.







Голдинг П., Мэрдок Г.

КУЛЬТУРА, КОММУНИКАЦИИ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ


Что есть критическая политическая экономия?

КПЭ - отличается от основной линии экономической науки в четырех важнейших аспектах.

1.Доминирует здесь холистский подход.

2.Она исторична.

3.Ракурс анализа сконцентрирован на равновесии между капиталистическим производством и общественным вмешательством.

4.КПЭ идет дальше рассмотрения вопросов технической эффективности.

Чем большими оказываются рыночные силы, тем большей является “свобода” выбора потребителя.

Сторонники критической политической экономии придерживались методологии Маркса в части перенесения своего внимания со сферы обмена на сферу организации собственности и производства. Это касалось как индустрии культуры, так и общих представлений.

Где экономика основного (традиционного) направления видит суверенных индивидов капитализма, критическая политическая экономия начинает с изучения совокупности социальных отношений и деятельности власти.

Такие проблемы интересуют и тех, кто не относится к представителям критической политической экономии( они отличаются изучением конкретной ситуации в более глубоком плане). Стараются показать как

конкретный микроконтекст определяется экономической динамикой более общего плана и поддерживаемыми ею структурами.

!как коммуникативная активность структурируется неравным распределением материальных и символических ресурсов.

Развитие анализа в очерченных рамках позволяет избежать недостатков инструментализма и структурализма.Инструменталисты сосредотачивают внимание на том, как капитал, используя свою экономическую власть и рыночную систему.

Находящиеся в частной собственности средства массовой коммуникации рассматриваются здесь как инструменты классового доминирования. Это обсуждается, например, в работе Хермана и Хомского “Производство согласия: политическая экономия масс медиа”.(разработали пропагандистскую модель индустрии американских новостей, считают что те у кого есть власть, могут фиксировать базовые посылки дискурса).

Собственники, рекламодатели, ключевые политические фигуры не всегда могут делать то, что пожелают.Их деятельность происходит внутри структур.

Это предполагает более гибкий подход к вопросу об экономическом детерминизме. Вслед за С. Холлом детерминация рассматривается как первичная инстанция. Это означает, что экономическую динамику мы можем рассматривать как ключевой элемент, определяющий общие характеристики той среды, где осуществляется коммуникативная активность.

Критическая политическая экономия также с необходимостью является историчной, однако, в особенном смысле. Важны 4 истор процесса: развитие смк, расширение корпоративного влияния; развитие потребления; изменяющаяся роль государственного и правительственного вмешательства.

Любое производство направлено на интересы и стратегии.

Производство материалов массовой коммуникации, в свою очередь, во все большей степени направляется и осуществляется в соответствии с интересами и стратегиями крупных корпораций.

Во-первых, увеличивающаяся доля культурного производства приносит непосредственный доход ведущим конгломератам, имеющими интересы в различных секторах, от газет и журналов, до телевидения, производства фильмов, музыкальных и тематических библиотек. Во-вторых, корпорации, не включенные непосредственно в производство культурной продукции, имеют ощутимый контроль над направлениями культурной активности через рекламу и спонсирование.

Расширение корпоративного влияния усиливает третий процесс - развития товарных отношений в сфере культуры.

Товар представляет собой вещь, созданную для обмена за некоторую цену.

На первый взгляд, вещание, поддерживаемое за счет рекламы, кажется исключением из приведенной тенденции. Любой владелец радиоприемника имеет полный доступ к программам. Потребители не должны платить снова.

Аудитории вносят плату за программы в форме дополнительной торговой наценки тех товаров, которые широко рекламировались.

Основной институциональной альтернативой усилению товарных процессов в области коммуникативной активности является развитие институтов, финансируемых на иной базе. Наиболее важными и распространенными в этом плане являются общественные вещательные организации. Типичным примером этого является Британская вещательная корпорация (Би-Би-Си).

История средств массовой коммуникации представляет собой не только экономическую историю возрастающей включенности этих средств в экономическую систему капитализма. Кроме того, это политическая история их растущей централизации в связи с реализацией прав гражданина.



Cклэир Л.

КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Культурно-идеологический проект глобального капитализма состоит в необходимости убедить людей в целесообразности потребления сверх традиционно сложившихся потребностей. Культура-идеология - смысл жизни состоит в обладании вещами.

Только потребляя мы реализуем полностью свои жизненные возможности, а для того, чтобы оставаться живыми мы должны постоянно потреблять. Система развивалась в течении веков. Сначала она включала в себя буржуазию всего мира, затем распространилась на представителей рабочего класса. Затем –обхватила весь мир(согласна!)

Культура всегда имеет идеологическую функцию в связи с потреблением в глобальной системе капитализма.

Все культурные практики являются одновременно идеологическими практиками.

Глобальный капитализм не терпит культурной нейтральности.

Культура-идеология потребления является своеобразным топливом, горючим, обеспечивающим энергией машину глобального капитализма. Водителем здесь оказывается транснациональный капиталистический класс. При этом двигателем системы являются могущественные транснациональные корпорации.


Культурно-идеологические транснациональные практики

В 80-х и начале 90-х годов ХХ века продолжился беспрецедентный рост глубины и масштабов возможностей электронных средств связи.

Были характерны технологические нововведения, международная конкуренция и последовательное относительное понижение цен на профессиональную и массовую электронику.

Ведущие национальные корпорации мира США, Западной Европы и Японии, контролирующие в большей части электронные медиа, разработали глобальные стратегии, ориентированные на реализацию различных практик гегемонистского характера.

ОШИБОЧНО мнение, что средство, канал, а не сообщение характеризует суть революции в коммуникациях.


Культурный империализм и медиа империализм


Ценности и убеждения могущественных стран внедряются в слабые страны посредством эксплуатации последних

Идея медиа империализма логически вытекает из идеи культурного империализма.Если признается контроль США или Запада в целом над культурой, то естественно признать и то, что это достигается помощью масс медиа.

Существуют четыре группы аргументов критического плана, приводящихся в связи с теориями культурного и медиа империализма. Первая: явление, обозначаемое как “культурный и медиа империализм США”, на самом деле представляет собой развитые, “продвинутые” профессиональные практики.

Вторая : особенности процессов и специфика национальных особенностей различных стран является более важными, чем некоторые глобальные модели или схемы.

Третья: все страны используют свои внутренние культурные и медиа возможности для противодействия влиянию культурной продукции США. Четвертая: медиа потоки США могут работать как за, так и против национальной автономии.

Если заменить “американизацию” на “капиталистическое потребление” мы сможем убедиться в имеющем здесь место двойном процессе культурно-идеологической трансформации.

Капиталистическое потребление мистифицируется через отсылку к американизации.

Важность идеи “американской мечты” для проекта глобального капитализма частично обсуждалась выше.


Реклама и распространение потребления

Вфокусе нашего внимания должно быть не усиление или ослабление “американизации”, а конкретные формы проявления культуры-идеологии потребления в обществах Третьего мира.

По состоянию на 1980 год транснациональные рекламные агентства получили более половину своих доходов вне рынков Западной Европы и США. Особенно быстрыми темпами развивался рекламный рынок Латинской Америки. Бразилия, Мексика и Аргентина находились в первой двадцатке ведущих рекламных рынков.

Транснациональные корпорации спонсируют большинство рекламных объявлений на мексиканском телевидении, в женских журналах Латинской Америки, и около трети рекламы в негосударственных печатных изданиях Мексики.

Следующим этапом является транснационализация потребительских привычек. Однако здесь не все столь однозначно, как это иногда представляется. По мнению Янус, наблюдается непрекращающийся конфликт между транснациональной экспансией и локальной культурной экспансией. В качестве примера автор ссылается на то обстоятельство, что такие транснациональные корпорации как “Гербер” (детское питание) и “Нестле” (растворимый кофе) рассматривают факт сопротивления потребителей, как свою важнейшую маркетинговую проблему в Латинской Америке.Именно по этой причине транснациональные рекламные агентства не просто стараются продавать те или иные продукты в Третьем мире, но и способствуют социальным, политическим и культурным изменениям.

Транснациональные рекламные агентства достигают необходимых социальных изменений с помощью проективной рекламы.

В отличии от рекомендующей рекламы, проективная реклама представляет собой технику формирования новых потребностей и желаний, как составляющих нового жизненного стиля.

Реклама является некоторым “супер языком”, в котором ассоциации, связанные с продуктами, оказываются более важными, нежели, чем сами продукты. Реклама является важнейшим связующим звеном между материальными и социальными отношениями.

Смысл тезиса о культуре-идеологии потребления состоит в том, что глобальный капитализм продает все находящее спрос. Это может быть “американизацией”, кон-фу, культурой Хинди, острыми вегетарианскими фасолевыми бургерами, которые продаются в кондиционируемом Уимпи баре в Нью Дели. Однако при этом ничего не говорится о большинстве людей, всех, за исключением немногих богатых стран, которые не в состоянии покупать продукты продвигаемые рекламой.




Карлсон Дж.

ТЕЛЕВИЗИОННОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Агенты политической социализации

Изучение политической социализации направляется двумя исходными принципами.

Первым из них является “принцип первичности”, в соответствии с которым лучше всего научаются тому, чему научаются первому.

Вторым является “структурирующий принцип”.

Предположение о значительных возможностях телевидения в процессе социализации правомерно сделать уже в связи с той долей внимания, которое уделяется людьми телевизионным сообщениям.

Политическое влияние на телевидение проблематично, поскольку сами телевизионные сообщения содержат не так много собственно политических материалов.

Многие исследователи, изучающие телевидение и политическую социализацию, сделали акцент на программах новостей. При этом было обнаружено лишь несколько эффектов, выходящих за рамки того, что телевидение влияет на рост знаний о политике и текущих событиях.

Более половины американской публики просто не смотрит передачи новостей. Это касается и детской аудитории - лишь немногие дети обращаются к программам новостей или общественно-политическим передачам.

Только новости имеют политическое содержание, то непонятно, почему лишь очень немногие исследования фиксируют “вклад” телевизионных новостей в процессы политической социализации. Те, кто активно включен в просмотр новостей, имеют относительно высокий уровень образования и четкие, сформировавшиеся политические взгляды.

Хорошо известно, что как дети, так и взрослые смотрят большое количество развлекательных телепередач. Однако, есть что-либо “политическое” в сообщениях развлекательного плана?

Джорж Гербнер: “История показывает, что с установлением господствующим классом своего правления, первичной функцией культурных средств становится легитимация и поддержание властей. Сказки и другие драматические научающие истории всегда способствуют укреплению установленного порядка. Их содержание утверждает идею, что нарушение сложившихся в обществе правил повлечет за собой неотвратимое наказание. Указание на важность существующего порядка всегда имплицитно присутствует в таких повествованиях”.

Сегодня средством, которое передает содержание “сказок и других традиционных драматических научающих историй”, является телевидение. Телевизионное развлечение играет роль обучающих историй, направленных на поддержание политической системы.

Как телевизионное развлечение влияет на политические ценности


культивационный анализ”.

В самом общем плане идея культивационной теории состоит в следующем:. Маловероятно, чтобы единичное сообщение смогло повлиять на мнения и ценности. Наиболее вероятно, что эффекты сообщений массовой коммуникации проявляются в области восприятия социальной реальности.

Исследования показали, что если телевизионный мир серьезно отличается от реальности, то активно потребляющие телевидение индивиды высказывают оценки, в большей мере совпадающие с показанным.

В какой мере телевидение культивирует мнения и установки, которые совпадают с дефинициями телевизионной реальности.

Активный просмотр программ, содержащих сцены насилия, может сочетаться с проявлением агрессии. Содержание трансляций со сценами насилия несут два важных моментах. Во-первых, то, что окружающий мир является чрезвычайно опасным, где каждый может стать жертвой агрессии в любое время. Гербнер : “Показ насилия играет ключевую роль при отражении телевидением социального порядка. Это наиболее простой и дешевый способ демонстрации того, по каким правилам “играется игра” жизни и кто одерживает в ней победу. Нам показывают, кто является агрессором и кто жертвой. Здесь же показано, кто обладает властью, а кто должен этой власти подчиняться.»

Таким образом, трансляции телевизионного насилия могут способствовать укреплению конформизма в отношении социальных норм, а не формированию девиантного поведения.

Обычно в телевизионных материалах полиция ведет борьбу в двух направлениях. Во-первых, борьба ведется с преступниками. Во-вторых, борьба ведется против бюрократии и “правовых деталей, формальностей”,

Первыми властными фигурами, с которыми знакомятся дети, являются президент и полиция.

Полиция выглядит на телеэкране, как ключевой элемент политических властей.

Часто показывают, что действия преступников мотивируются жадностью. Хотя преступники и имеют неявно выраженные черты индивида среднего класса, почти в каждом случае преступные проявления связывают с индивидуальными отклонениями. Очень редко можно увидеть, когда акцент при показе преступного поведения делается на классовой структуре распределения благосостояния.

Наиболее сильное влияние телевидение оказывает на характер восприятия мира преступности и сферы законов.

Активные телезрители рассматривают полицейских, как исключительно компетентных и честных.

У активных зрителей программ драматического жанра о преступности обычно складывается позитивное мнение о полиции, как важной составляющей в системе власти.

Те, кто оказывается активно включенным в просмотр программ о преступности и проявляет высокую степень поддержки правовой системы и согласие с законами, одновременно склонны к поддержке политической системы в целом.




ФискДж.

ПОСТМОДЕРНИЗМИТЕЛЕВИДЕНИЕ


Телевидение и популярная культура зачастую находились на периферии внимания теории постмодернизма.

Из ведущих теоретиков постмодернизма только Бодрийяр обращался непосредственно к средствам массовой коммуникации и популярной культуре.

Одной из характеристик модернизма является представление о том, что понимание социального опыта является возможной и необходимой задачей искусства.

Часто цель такого понимания состоит в создании “гранд нарратива” - согласованной теории, позволяющей объяснять разнообразные и не связанные между собой проявления опыта (марксизм, структурализм или психоанализ.

При изучении телевидения как дискурса “большие” модернистские теории сосредоточены на проблемах представления, мимезиса, идеологии и субъктивности.

Центральный аргумент теорий представления состоит в том, что телевидение не представляет (или повторно представляет) фрагмент реальности, а скорее производит или конструирует его. Реальность не существует в объективности эмпиризма, реальность является продуктом дискурса.

Телевизионная камера или микрофон не фиксируют реальность, а кодируют ее. Кодирование придает реальности смысл, который является идеологическим.

Представляемое является идеологией, а не реальностью.

Эффективность такой идеологии усиливается за счет портретного изображения, присущего телевидению. Любая “истина” транслируемая средствами массовой коммуникации является идеологией, а не реальностью. Телевидение, таким образом, “работает” в смысловом пространстве аналогично индустриальной системе в сфере экономики. Индустриальная система производит и воспроизводит не только потребительские товары - в конечном счете она неизбежно воспроизводит капиталистическую систему как таковую. Производя телевизионную реальность, телевидение воспроизводит не объективную реальность, а капитализм. Здесь это скорее относится к духовным, нежели материальным компонентам последнего.

Миметический подход исходит из посылки о том, что образ является, или, по крайней мере, должен быть отражением референта. Исходной здесь является идея «прозрачности» метафоры, которую составляют линзы камеры, как окна наблюдения за миром.

Образ становится более важным, чем референт. Результатом этого является развитие целой индустрии “манипуляции образами”.

Два упомянутых подхода имеют мало общего, за исключением следующей посылки. Существует некоторая “реальность”, которая существенно отличается от ее фотографического образа. Оба подхода противостоят распространенному мнению, что камера не может лгать.

Не может быть оригинальной, первичной реальности, имидж которой воспроизводится на экранах миллионов телевизоров. Маргарет Тэтчер, улыбающаяся телевизионным камерам и делающая на ходу замечания перед микрофоном по пути от вертолета к ожидающему ее автомобилю - все это не фрагмент реальности, а имидж которой транслируется на наши телевизионные экраны.

Бодрийяр старается описать следующую ключевую характеристику нашей эры - наше общество является насыщенным образами. Причем насыщение это таково, что становится очевидным качественное различие по сравнению с предшествующей эпохой.

За один час телесмотрения современный зритель может познать, “пережить” такое количество образов, какое человек неиндустриального общества не смог бы познать в течении всей своей жизни.

НР:Прогулка по Бродвею не приносит опыта отличного от наслаждения при просмотре ее кинематографического воплощения

Культура постмодерна является фрагментарной. Фрагменты оказываются собранными вместе в случайном порядке, а не организованы в стабильное образование в соответствии с внешним принципом. Телевидение особенно совместимо с культурой фрагмента.

В ранних теориях массовой культуры, под массами понимались отчужденные индивиды, чьи исторически “реальные” социальные отношения класса были подорваны современным капитализмом. Массы поэтому не имеют стабильного места в социальном порядке, что позволило бы им оказать любые формы сопротивления.

Бодрийар однако считает, что отчуждение масс не является результатом их уязвимости и пассивности. Наоборот, это выражается в свободе их отрицания социального порядка.




МакКуэйл Д.

МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИНТЕРЕС: К ВОПРОСУ О СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ СТРУКТУРЫ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МЕДИА


Так или иначе, от средств массовой коммуникации ожидают, что они будут служить “общественным интересам” или “общему благосостоянию”.

В наиболее общем плане правомерно выделить следующие основные принципы структуры и функционирования средства массовой коммуникации: свобода, разнообразие, качество информации, социальный и культурный порядок, солидарность и согласие.

Свобода

Термин используется слишком часто. Это приводит к трудностям в его употреблении в любом новом контексте.

Понятие является центральным для любой теории общественных коммуникаций. свобода коммуникации предполагает:

- (совершенно определенно) отсутствие цензуры, каких-либо обстоятельств, связанных с привилегированным положением или других мер контроля со стороны правительства. Существует право публиковать и распространять новости, мнения и не существует обязательств в отношении публикации того, что не желают публиковать;

- (также определенно) равные права и возможности для граждан в свободном доступе новостям, точкам зрения, образованию и культуре (это является частью того, что известно как “право на коммуникацию”);

- (менее определенно) свобода для самих средств массовой коммуникации в получении информации из соответствующих источников;

- (менее определенно) отсутствие скрытого влияния владельцев средств массовой коммуникации или рекламодателей на отбор новостей или выражения точек зрения;

- (желательно, но необязательно) активная и критическая редакционная политика в представлении новостей и мнений, инновационная и независимая издательская политика в отношении культуры и искусства.

Свобода общественных коммуникаций не может быть абсолютной.Здесь должны учитываться ограничения накладываемые на частные интересы высшим коллективным благом общества.

уществует потенциальный конфликт интересов владельцев или тех, кто контролирует коммуникационные каналы и те, кто хочет получить доступ к этим каналам, но не имеет власти (или законного права) для обеспечения этого.

+Может наблюдаться дисбаланс между тем, что коммуникаторы хотят сказать и тем, что другие хотят услышать.

Т.е свобода одного при передаче информации может не совпадать со свободой другого при ее выборе.

Разнообразие

имеет следующие нормативные черты:

- средства массовой коммуникации должны отражать в своей структуре и содержании различные социальные, экономические и культурные реальности общества и сообществ в более или менее пропорциональном виде;

- средствам массовой коммуникации должны быть предоставлены более или менее равные возможности доступа для представителей социальных и культурных меньшинств;

- средства массовой коммуникации должны выступать в качестве форума для выражения интересов и мнений в обществе и сообществах его составляющих.

Качество информации

- Средства массовой коммуникации (особенно пресса и телевидение) должны полностью обеспечивать людей текущими новостями и комментариями о событиях в обществе и мире.

- Информация должна быть объективной в смысле точности, откровенности, правды о реальности, надежности, разделения фактов и мнений.

- Информация должна быть сбалансированной и беспристрастной, отражать альтернативные точки зрения, которые подаются в несенсационной манере.

Социальный порядок и солидарность

- Средства массовой коммуникации должны обеспечивать каналами взаимного общения и поддержки те группы, на которые ориентирована их деятельность (на национальном, локальном уровнях).

- Средства массовой коммуникации могут способствовать социальной интеграции уделяя особенное внимание индивидам и группам, находящимся в социально невыгодном или подчиненном состоянии.

- Средства массовой коммуникации не должны подрывать состояние законности и порядка посредством символического поощрения преступлений и социального беспорядка.

- В вопросах национальной безопасности (война, угроза войны, иностранного вторжения, терроризм) свобода деятельности средств массовой коммуникации должна ограничиваться соображения национальных интересов.

- В вопросах морали, приличий и вкуса (особенно в вопросах изображения сексуальных сцен, насилия и использования языка), средства массовой коммуникации должны принимать во внимание господствующие в обществе нормы.

Культурный порядок

- Содержание средств массовой коммуникации должно отражать и выражать язык и современную культуру тех людей, которых эти средства обслуживают (национально, локально, регионально).

- Некоторое преимущество должно быть отдано образовательной роли этих средств, а также отражении ими лучших материалов в культурном наследии страны.

- Средства массовой коммуникации должны способствовать проявлению культурного творчества, оригинальности и созданию работ высокого качества (соответствующих эстетическим, моральным, интеллектуальным, профессиональным критериям).